中學(xué)語文說課教案:愚溪詩序?
編輯：育德園師(www.a28r.com) 2013-08-20
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457四、說教法
在本文的學(xué)習(xí)上，采用“自學(xué)——互學(xué)——研討”的步驟來學(xué)習(xí)。自學(xué)是指先結(jié)合注解初讀，涉及到注解無法解決的問題再自行查閱工具書；互學(xué)是指這 篇文本哪些字詞是需要重點掌握的，哪些句式是需要注意的，這些內(nèi)容都可以通過交流互動來解決。解決不了的，老師要隨時點撥。研討即圍繞學(xué)生自學(xué)、互學(xué)中的 發(fā)現(xiàn)，重點研討疑難問題，感悟文中蘊藏的思想情感，學(xué)出深度，品出意味。
五、說教學(xué)過程
（一）、導(dǎo)入
1、請學(xué)生介紹有關(guān)柳宗元的知識，不足之處由教師補充。
2、由學(xué)生簡介“序”的文體特點，教師補充。
明確：序，文體一種，著作或詩文前的說明性文字。后又在宴集序、贈序等。古人宴集時，常共同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如我們學(xué)過的《蘭亭集序》；后雖無集會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，這就是贈序，如《送東陽馬生序》。
（二）初讀課文
朗讀課文，要求根據(jù)自己的理解，讀出情味。比如對于反復(fù)出現(xiàn)的“愚”字，要借助適當(dāng)?shù)耐ｎD，顯出情味。在讀的同時，把重點的字詞、句式標(biāo)出來以便交流。
（三）展開互學(xué)
通過自學(xué)，有部分知識理解了，有部分知識不太了解，互相交流，取長補短。并確定本文的重點的字詞句。
（1）通假字 知與智，紀與記
（2）古今異義 陽：指山之南、水之北。籠：文中文指包括概括。凡：總共。
（3）詞類活用 姓：名詞動用，取姓、取名。家：名詞動用，安家。愚：意動用法，以之為愚。
（4）特殊句式 寂寥而莫我知也（賓語前置）；余以愚觸罪，謫瀟水上（被動句）；適類于予（狀語后置）。
（四）研讀。
1、圍繞文題中的“愚”，梳理文章脈絡(luò)。本文以“愚”字相貫通，愚字成了內(nèi)容凝聚的焦瞇，體式建構(gòu)的支點。
2、研讀討論轉(zhuǎn)筆內(nèi)容，參悟“愚”深層次的含義及表達感情。
問：你認為“愚溪”真的“愚”嗎？作者真的“愚”嗎？請結(jié)合文中具體的內(nèi)容研討。明確：溪不愚且很美，作者不愚且是才華橫溢。
3、研讀類比手法，體味藝術(shù)之妙。
問：既是憤激在心，為何不直接抒發(fā)出來，而是要借“愚溪”來發(fā)揮呢？
明確：因為溪與已物我合一，溪水雖然景色秀美，但地處荒遠，“無以利世”故顯得“愚”；作者“我”雖然才華橫溢，但“不合于俗”，抱負無以施 展，也是“無以利世”，同樣“愚”，以溪類比，寫溪實際上是寫作者自己。有了溪的物象寄托，自己的情志變直為曲，化枯為腴，有了無限的想象窨，有了耐人尋 味的意趣，這比直言既多了哲理，更多了妙趣。這正是柳宗元山水游記的突出特色。
4、通過研讀，暢談你的感想。
問：對柳宗無心中的憤激，你怎樣看？結(jié)合當(dāng)，說說“不合于俗“的內(nèi)涵。
這一道開放性思考題，重要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生的理性思維，正確弘揚傳統(tǒng)文化精神。
明確：
寧可被排擠，也不曲已逢迎，不同流合污，保持獨立人格和高尚節(jié)操，這是柳宗元，也是傳統(tǒng)文化熏陶下的文人共的美好的品質(zhì)，應(yīng)該加以弘揚。
既要才華橫溢，又要廣有親和力，善于與時俱進，多方合作，和諧相處，唯有綜合能力高強的人，才能真正擔(dān)當(dāng)大任，實現(xiàn)人生價值的最大化，完成濟世的美好愿望。高尚不等于高傲，獨立不是孤立，僅以悲情演繹崇高還不夠，這里有值得我們反思的地方。
在合作互補的當(dāng)今社會，不合于眾，就是自動淘汰。健全的人格比單一的才能更重。當(dāng)然，合眾不是曲已，而是參與和互補共贏。
六、總結(jié)
1、本文體現(xiàn)了“序“的哪些特點？
明確：交代寫作緣由、背景、“八愚”的來歷和作品價值。
2、本文最鮮明的特色是什么？
明確：以溪自比，借溪發(fā)揮、托溪言志。曲盡憤激。
七、作業(yè)：請學(xué)生結(jié)合以前學(xué)過的柳宗元的詩歌和散文，寫一篇《我所認識的柳宗元》。
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