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在道德發(fā)展理論中，科爾伯格的道德發(fā)展階段論是一個重要考點(diǎn)，主要考查形式有單選和判斷，科爾伯格對皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論進(jìn)行了修正和進(jìn)一步的完善研究，提出道德發(fā)展階段論，采用"道德兩難故事法"，最經(jīng)典的就是"海因茨偷藥"的故事，讓兒童對道德兩難問題作出判斷，來劃分道德的發(fā)展水平。科爾伯格將道德判斷分為三個水平，每

一水平包括兩個階段，六個階段依照由低到高的層次發(fā)展。

(1)前習(xí)俗水平(9歲以下)

這個年齡階段的兒童沒有內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，在判斷自己行為正確與否時，只能從自己的角度出發(fā)，看自己能否免于處罰或者自己的需要能否得到滿足。分為如下兩個水平:

①服從與懲罰的道德定向階段。他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。

②相對功利的道德定向階段(相對功利取向階段或行為的功用和相互滿足需要定向傾向或樸素的利已主義的定向)。這一階段兒童的道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。

(2)習(xí)俗水平(9-16歲)

這一水平的兒童在進(jìn)行道德判斷的時候，主要考慮的是外界的權(quán)威和規(guī)則。分為如下兩個水平:

①尋求認(rèn)可定向階段也稱"好孩子"的道德定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。總是考慮到他人和社會對"好孩子"的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

②維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。在這一階段我們需要注意，這一階段的兒童刻板遵守法律法規(guī)，認(rèn)為只要違反了某種法規(guī)都是錯誤的行為。

(3)后習(xí)俗水平(16歲之后)

主要表現(xiàn)為對于道德的判斷不再是刻板遵守法律法規(guī)，并認(rèn)識到了應(yīng)以普遍的倫理和道德原則作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。分為如下兩個水平:

①社會契約的道德定向階段。處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約;同時認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正;在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時，認(rèn)識到個人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。

②普遍原則的道德定向階段也稱原則或良心定向階段。這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動時，認(rèn)為只要動機(jī)是好的，行為就是正確的。在這個階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。他們認(rèn)為，海因茨應(yīng)該去偷藥，因?yàn)楹头N種可考慮的事情相比，沒有什么比人類的生命更有價值。

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