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　　第四節 小學德育

　　【老師視頻講解　本節考點出題】

　　高頻考點提要

　　1.德育的主要內容;2.影響態度與品德形成的條件;3.道德發展的基本理論;4.德育過程的基本規律;5.小學德育的原則;小學德育的途徑與方法。

　　高頻考點速記

　　一、德育的涵義

　　廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。

　　狹義的德育則指學校德育。學校德育是指教育者依據一定社會或階級的要求和受教育者思想品德形成規律，有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響，把一定社會的思想和道德轉化為學生個體的思想意識和道德品質的教育。

　　學校德育由政治教育、思想教育、法紀教育和道德品質教育四個部分構成。政治教育是方向，思想教育是基礎，道德品質教育是核心，法制教育是保障，它們共同塑造完整、健全的新人。

　　二、小學德育的主要內容

　　(一)愛國主義教育

　　(二)理想教育

　　(三)集體主義教育

　　(四)勞動教育

　　(五)人道主義與社會公德教育

　　三、影響態度與品德形成的一般條件

　　(一)外部條件

　　1.家庭教養方式

　　2.社會風氣

　　3.同伴群體

　　(二)內部條件

　　1.認知失調

　　2.態度定勢

　　3.道德認知

　　四、道德發展的基本理論

　　(一)皮亞杰的道德發展理論

　　皮亞杰通過一些對偶故事的觀察實驗，揭示了兒童道德判斷的發展進程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德發展劃分為四個階段：

　　1.自我中心階段

　　自我中心階段(2～5歲)是從兒童能夠接受外界的準則開始的。這時期兒童還不能把自己同外在環境區別開來，而把外在環境看作是他自身的延伸：規則對他來說不具有約束力。皮亞杰認為兒童在5歲以前還是“無律期”，顧不得人我關系，而是以“自我中心”來考慮問題。

　　2.權威階段

　　這一階段(5～8歲)也稱作“他律期”。該時期的兒童服從外部規則，接受權威指定的規范，把人們規定的準則看作是固定的、不可變更的，而且只根據行為后果來判斷對錯。例如，媽媽不在家，一個小孩為了幫助媽媽做事，打碎了一盤玻璃杯;另一個為了偷柜上的糖果吃，打碎了一個玻璃杯。讓這時期的兒童作判斷，他往往認為前者錯誤更大，因為他打碎了很多的玻璃杯，而不考慮兩個小孩的動機。有人稱該時期為道德現實主義或他律的道德。

　　3.可逆性階段

　　這一階段(8～10歲)的兒童已不把準則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。兒童一般都形成了這樣的概念：如果所有的人都同意的話，規則是可以改變的。兒童已經意識到一種同伴間的社會關系，應當相互尊重。準則對他們來說已具有一種保證他們相互行動、互惠的可逆特征。同伴間的可逆關系的出現，標志著品德由他律開始進入自律階段。這一時期也稱作自律期，也就是自主期。道德發展到這個時期，不再無條件地服從權威。當然這個時期判斷還是不成熟的，要到十一二歲后才能獨立判斷。有人稱該時期為道德相對主義或合作的道德。

　　4.公正階段

　　這一階段(10～12歲)的公正觀念是從可逆的道德認識脫胎而來的。他們開始傾向于主持公正、平等。公正的獎懲不能是于篇一律的，應根據各

　　個人的具體情況進行。

　　(二)科爾伯格的道德發展理論

　　科爾伯格把皮亞杰的對偶故事法改為道德兩難故事法.在道德判斷的發展方面鑒別出了6個階段：他將這些階段劃分成3種道德水平：前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。每一水平又包括兩個階段，即三水平六階段的道德發展階段論。

　　1.前習俗水平

　　該水平兒童的道德觀念的特點是純外在的。他們為了免受懲罰或獲得獎勵而順從權威人物規定的行為準則。根據行為的直接后果和自身的利害關系判斷好壞是非。

　　階段1：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度，他們還沒有真正的道德概念，服從權威或規則只是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。

　　階段2：相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。

　　科爾伯格認為，大多數9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處于前習俗水平。

　　2.習俗水平

　　處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經開始意識到個體的行為必須符合社會的準則.能夠了解社會規范，并遵守和執行社會規范。規則已被內化，按規則行動被認為是正確的。

　　階段3：尋求認可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關系的和諧為導向，謀求大家的贊賞和認可。總是考慮到他人和社會對“好孩子”的要求，并盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

　　階段4：遵守法規和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從權威為導向，他們服從社會規范.遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認為準則和法律是維護社會秩序的，因此，應當遵循權威和有關規范去行動。

　　3.后習俗水平

　　達到這一道德水平的人，其道德判斷已超f“世俗的法律與權威的標準，有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內化為自己內部的道德命令。

　　階段5：社會契約定向階段。處于這一水平階段的人認為法律和規范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規定并不是絕對的，可以應大多數人的要求而改變。在強調按契約和法律的規定享受權利的同時，認識到個人應盡義務和責任的重要性。

　　階段6：原則或良心定向階段。這是進行道德判斷的最高階段，表現為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考二在根據自己選擇的原則進行某些活動時，認為只要動機是好的，行為就是正確的。在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。

　　科爾伯格認為后習俗水平一般要到20歲以后才能出現，而且只有少數人能達到。

　　五、德育過程的基本規律

　　小學德育過程是教育者按小學德育目標對兒童在品德發展上所提出的要求，借助于相應的德育內容和方法，對兒童的政治意識、思想觀點和道德品質等方面施加影響，并引導兒童進行自我教育，從而促進兒童品德發展的過程。小學德育過程從本質上說就是個體社會化與社會規范個體化的統一過程。

　　(一)德育過程是具有多種開端的對學生知、情、意、行的培養提高過程

　　1.學生的思想品德由知、情、意、行四個心理因素構成

　　知即道德認識，是學生品德形成的基礎，是人們對是非善惡的認識和評價以及在此基礎上形成的道德觀念，包括道德知識和道德判斷兩個方面。情即道德情感，是產生道德行為的內部動力，是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內心體驗，表現為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態度。意即道德意志，是調節道德行為的精神力量，是人們為實現一定的道德行為所做出的自覺而頑強的努力。它表現為：在確定道德動機時，能用理智戰勝欲望;在實踐道德行為時，能排除各種干擾，堅持到底：行即道德行為，是衡量一個人道德水平的重要標志。它是通過實踐或練習形成的，是實現道德認識、情感以及由道德需要產生的道德動機的行為定向及外部表現。

　　2.德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行，以知為開端、以行為終結

　　由于社會生活的復雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實施過程，又具有多種開端，這可根據學生品德發展的具體情況，或從導之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達到使學生品德在知、情、意、行等方面的和諧發展。

　　(二)德育過程是促使學生思想內部矛盾斗爭變化的過程德育過程的基本矛盾，是教育者提出的德育要求(社會所要求的道德規范)與受教育者現有的品德水平之間的矛盾，其實質是社會矛盾在德育過程中的反映。

　　(三)德育過程是組織學生的活動和交往，對學生多方面教育影響的過程

　　(四)德育過程是一個長期的、反復的、不斷前進的過程

　　六、小學德育的原則

　　(一)導向性原則

　　1.基本含義

　　導向性原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導學生向正確的方向發展。

　　2.貫徹要求

　　貫徹導向性原則的基本要求：

　　(1)堅定正確的政治方向;

　　(2)德育目標必須符合新時期的方針政策和總任務的要求;

　　(3)要把德育的理想性和現實性結合起來。

　　(二)疏導原則

　　1.基本含義

　　疏導原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識人手，調動學生的主動性，使他們積極向上。

　　2.貫徹要求

　　貫徹疏導原則的基本要求是：

　　(1)講明道理，疏導思想;

　　(2)困勢利導，循循善誘;

　　(3)以表揚激勵為主，堅持正面教育。

　　(三)尊重學生與嚴格要求學生相結合原則

　　1.基本含義

　　尊重學生與嚴格要求學生相結合原則是指進行德育要把對學生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴格要求結合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德。

　　2.貫徹要求

　　貫徹這一原則的基本要求是：

　　(1)愛護、尊重和信賴學生;

　　(2)教育者對學生提出的要求要做到合理正確、明確具體和嚴寬適度;

　　(3)教育者對學生提出的要求要認真執行,堅定不移地貫徹到底，督促學生切實做到。

　　(四)教育的一致性與連貫性原則

　　1.基本含義

　　這一原則是指進行德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調節，使其相互配合.協調一致，前后連貫地進行.以保障學生的品德能按教育目的的要求發展。

　　2.貰徹要求

　　貫徹這一原則的基本要求是：

　　(1)要統一學校內部各方面的教育力量;

　　(2)要統一社會各方面的教育影響，爭取家長和社會的配合。逐步形成以學校為中心的“三位一體”德育網絡;

　　(3)處理好銜接工作，保持德育工作的經常性、制度化、連續性、系統性。

　　(五)因材施教原則

　　1.基本含義

　　因材施教原則是指進行德育要從學生的思想認識和品德發展的實際出發，根據他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到最好的發展。

　　2.貫徹要求

　　貫徹這一原則的基本要求是：

　　(1)深入了解學生的個性特點和內心世界;

　　(2)根據學生個人特點有的放矢地進行教育，努力做到“一把鑰匙開一把鎖”;

　　(3)根據學生的年齡特征有計劃地進行教育。

　　(六)知行統一原則

　　1.基本含義

　　這一原則是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學生參加實踐鍛煉，把提高認識和行為養成結合起來，使學生做到言行一致、表里如一：

　　2.貫徹要求

　　(1)加強思想道德的理論教育，提高學生的思想道德認識;

　　(2)組織和引導學生參加各種社會實踐活動，促使他們在接觸社會的實踐活動中加深情感體驗，養成良好的行為習慣;

　　(3)對學生的評價和要求要堅持知行統一的原則;

　　(4)教育者要以身作則，嚴于律己。

　　(七)正面教育與紀律約束相結合的原則

　　1.基本含義

　　這一原則是指德育工作既要正面引導、說服教育、啟發自覺，調動學生接受教育的內在動力，又要輔之以必要的紀律約束，并使兩者有機結合起來。

　　2.貫徹要求

　　(1)堅持正面教育原則;

　　(2)堅持擺事實、阱道理，以理服人：

　　(3)建立健全學校規章制度和集體組織的公約、守則等，并且嚴格管理，認真執行。

　　(八)依靠積極因素，克服消極因素的原則

　　1.基本含義

　　這一原則是指德育工作中，教育者要善于依靠、發揚學生自身的積極因素，調動學生自我教育的積極性，克服消極因素。

　　2.貫徹要求

　　(1)教育者要用一分為二的觀點，全面分析，客觀地評價學生的優點和不足;

　　(2)教育者要有意識地創造條件，將學生思想中的消極因素轉化為積極因素;

　　(3)教育者要提高學生自我認識、自我評價能力，啟發他們自覺思考，克服缺點，發揚優點。

　　七、小學德育的途徑與方法

　　(一)小學德育的途徑

　　1.思想品德課與其他各科教學

　　2.課外、校外活動

　　3.勞動

　　4.少先隊活動

　　5.班會、校會、周會、晨會

　　6.班主任工作

　　(二)小學德育的方法

　　德育方法是為達到德育目的.在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教育方式。

　　1.說服教育法

　　這是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。說服教育是德育工作的基本方法。說服教育的方式主要有語言說服和事實說服。語言說服法是運用口頭和書面語言向學生講述道理，使學生明辨是非的方法。主要包括講解、報告、談話、討論、指導閱讀等方式。

　　運用語言說服法應注意以下幾點：一是要注意說服的時機，有針對性;二是要注意學生的接受能力;三是要做好引導總結。

　　事實說服法是組織學生接觸社會實際，用各種生動具體的事實來說服學生，使學生獲得直接經驗、形成正確的認識的方法。主要包括參觀、訪問、調查等形式。

　　運用事實說服法應注意以下幾點：一是明確目的、制定計劃;二是做好充分準備;三是加強指導;四是做好總結工作。

　　2.榜樣示范法

　　這是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優異成就來影響學生的思想、情感和行為的方法。用來示范的榜樣主要有家長和教師、同學、英雄人物、革命領袖、歷史偉人和文藝形象等。

　　運用榜樣示范法應注意以下幾點要求：

　　(1)選好學習的榜樣。選好榜樣是學習榜樣的前提。我們應根據時代需要和學生實際出發，指導他們選擇好學習的榜樣，獲得明確前進的方向與巨大動力。

　　(2)激起學生對榜樣的敬慕之情。要使榜樣能對學生產生力量，推動他們前進，就需要學生了解榜樣。榜樣人格具體、生動、形象，對學生具有巨大的感染力和說服力，易于為學生所領會和模仿。

　　(3)引導學生用榜樣來調節行為，提高修養。引導學生向榜樣人物學習，決不能僅僅停留在故事情節的介紹上或學生一時的情感沖動上。要及時地把學生的情感、沖動引導到行動上來，把敬慕之情轉化為道德行動和習慣，逐步鞏固、加深這種情感。

　　3.陶冶教育法

　　陶冶教育法又稱情感陶冶法，它是教師利用環境和自身的教育因素，對學生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。陶冶教育法包括：人格感化、環境陶冶和藝術陶冶等。

　　運用情感陶冶法要注意以下幾點要求：

　　(1)創設良好的情境。包括美觀、樸實、整潔的學習和生活環境;團結、緊張、嚴肅、活潑、尊師愛生、民主而有紀律的班風和校風。

　　(2)與啟發說服相結合。通過創設情境陶冶學生，不僅與教師對學生的說服教育不矛盾，而且為了更有效地發揮情境的陶冶作用，則不能只讓創設的情境自發的影響學生，還需要教師配合以啟發、說服。

　　(3)引導學生參與情境的創設。良好的情境不是固有的自然存在的，需要人為地創設。但這決不能只靠教師去做，應當組織學生為自己創設良好的學習與生活的情境。

　　4.指導實踐法

　　指導實踐法是教育者組織學生參加多種實際活動，在行為實踐中使學生接受磨練和考驗，以培養優良思想品德的方法。其主要功能在于培養學生的優良行為，養好良好的品德習慣，增強品德意志，從而培養品德踐行能力。實踐鍛煉法包括：練習、制度、委托任務和組織活動等。

　　運用實踐鍛煉法要注意以下幾點要求：

　　(1)堅持嚴格要求。有效地鍛煉有賴于嚴格要求，進行任何一種鍛煉，如不嚴格遵守一定的規范和要求，不可能使學生得到鍛煉和提高。

　　(2)調動學生的主動性。只有激發學生的主動性，積極性，使他們內心感到鍛煉是必要的，有益的，有價值的，他們才能獲得最大的鍛煉效果。

　　(3)注意檢查和堅持。良好的習慣與品德的形成必須經歷一個長期的反復的鍛煉過程。所以對學生的鍛煉，要強調自覺但又不能放松對他們的督促、檢查、還要引導他們長期堅持下去。

　　5.品德評價法

　　品德評價法是教育者根據一定的要求和標準，對學生的思想品德進行肯定或否定的評價，促使其發揚優點，克服缺點，督促其不斷進步的一種方法。品德評價法通常包括獎勵、懲罰、評比和操行評定等方式。獎勵有贊許、表揚、獎賞。懲罰有警告、記過、留校察看和開除學籍等。評比有單項評比，如衛生、紀律評比;也有總結性全面的評比，如評選三好生、先進班集體等。操行評定時一定時期內對學生思想品德所作的比較全面的評價，一般一個學期進行一次。

　　運用品德評價法應注意以下幾個方面：一是要有明確的目的和正確的態度;二是要公正合理，實事求是，堅持標準;三是要充分發揚民主，讓學生積極參與評價活動;四是把獎懲和教育結合起來，堅持育人為目的，不為了獎懲而獎懲。

　　6.品德修養指導法

　　這種方法是指教師指導學生自覺主動地進行學習、自我反省，以實現思想轉化及行為控制。品德修養是建立在自我意識、自我評價能力發展基礎上的人的自覺能動性的表現。這種方法可以增強學生的主體意識，促進其自我意識及其自我修養能力的提高，調動他們自覺主動地接受教育，增強他們抵制不良思想道德影響的免疫能力，推動學校德育工作的發展以及學校德育目標、內容的實現。品德修養指導法對學生的自覺意識和自制力提出較高要求，適合高年級學生使用。